{"id":8678,"date":"2021-05-09T04:29:06","date_gmt":"2021-05-09T04:29:06","guid":{"rendered":"https:\/\/reikigreybook.com\/ressourcer\/den-graa-bog-og-reiki-historien\/"},"modified":"2023-01-23T19:51:47","modified_gmt":"2023-01-23T19:51:47","slug":"den-graa-bog-og-reiki-historien","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/reikigreybook.com\/da\/ressourcer\/den-graa-bog-og-reiki-historien\/","title":{"rendered":"\u201cDen Gr\u00e5 Bog\u201d og Reiki Historien"},"content":{"rendered":"\n

af Dr. Justin Stein, PhD<\/h4>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>
\n

Jeg er glad for at blive bedt om at skrive et essay i forbindelse med det f\u00f8rste autoriserede genoptryk af “Den Gr\u00e5 Bog” ved dens 40-\u00e5rs jubil\u00e6um. Den blev samlet og udgivet i 1982 af Alice Takata Furumoto (1925-2013) efter hendes mor Hawayo Hiromi Kawamura Takata’s d\u00f8d (1900-1980). De oprindelige 100 eksemplarer af bogen var tilt\u00e6nkt som gaver til de Reikimestre, der blev uddannet af Takata, og dem, der ville blive uddannet af Takatas efterf\u00f8lger (og Alice’ datter) Phyllis Lei Furumoto (1948-2019).<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Den Gr\u00e5 Bog indeholder en samling historisk materiale, som Alice \u00f8nskede at dele med det spirende Reiki-f\u00e6llesskab gennem de undervisere, som hun ans\u00e5 for autoriserede. I 1980’erne og 1990’erne supplerede indholdet i denne bog den mundtlige tradition som grundlag for historisk viden om Reiki-praksis i Japan og dens overf\u00f8rsel til Nordamerika. Desuden var udgivelsen af bogen en del af et projekt, der skulle stadf\u00e6ste Phyllis som den retm\u00e6ssige arving til Takatas arv p\u00e5 et tidspunkt, hvor en arvef\u00f8lgestrid med Barbara Weber (Ray) var i gang<\/p>\n\n\n\n

I dette forord giver jeg en historisk baggrund for indholdet i Den Gr\u00e5 Bog i h\u00e5b om, at det giver et perspektiv p\u00e5, hvorfor Alice valgte at bringe denne samling dokumenter til et Honolulu-baseret trykkeri Hawaii Reprographics, og producere et tyndt bind, der kun har japanske bogstaver som titel. Jeg vil gennemg\u00e5 bogens otte afsnit i r\u00e6kkef\u00f8lge: forsiden\/titelbladet, Takatas dagbog, Hayashis behandlingsvejledning<\/em>, Takatas “Kunsten at heale”-essay, billederne, Takatas mestercertifikat, listen over mesterelever og dedikationen.<\/p>\n\n\n\n

\"Foto<\/figure>
\n

Omslaget er ganske enkelt med h\u00e5ndskrevet kalligrafi for de to japanske tegn for reiki<\/em>; p\u00e5 titelbladet er disse tegn gengivet, efterfulgt af den romanske tekst: “‘LEIKI’ \/ REIKI”. Dog d\u00e6kker enkelheden over en vis dybde. For det f\u00f8rste har den ukendte forfatter af kalligrafien truffet et m\u00e6rkeligt valg om at skrive det traditionelle tegn for rei<\/em> (\u9748, i mods\u00e6tning til det forenklede tegn \u970a, som det officielt er blevet skrevet siden 1946), mens han skrev ki<\/em> i den forenklede form \u6c17 (i mods\u00e6tning til det traditionelle \u6c23). Denne “sammenblanding” af traditionel og efterkrigs-stil var n\u00e6sten helt sikkert utilsigtet (og Alice skrev kanji’erne<\/em> i den forenklede stil p\u00e5 Hawaii Reprographics’ bestillingsseddel), men dette uheld afspejler, hvordan Reiki-behandlingen blev tilpasset fra f\u00f8rkrigstidens Japan til en ny verden efter krigen. P\u00e5 samme m\u00e5de synes medtagelsen af “Leiki” – et nu for\u00e6ldet udtryk, som undertiden blev romaniseret i 1930’erne og 1940’erne – at v\u00e6re en anden, mere bevidst anerkendelse af Takatas arbejde som overs\u00e6tter, der bragte denne udenlandske praksis ind i en ny kontekst, hvor selv de sproglige fonemer var forskellige.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Bogens f\u00f8rste sider gengiver fire sider fra Takatas personlige noter og dagbog fra hendes rejse til Japan i 1935-1936, hvor hun gennemgik sine f\u00f8rste fem m\u00e5neders tr\u00e6ning i Usui Reiki Ry\u014dh\u014d under sin mester, Hayashi Ch\u016bjir\u014d (1880-1940), en af de bedste shihan<\/em> (undervisere), tr\u00e6net af behandlingens grundl\u00e6gger, Usui Mikao (1865\u20131926). Det f\u00f8rste uddrag, dateret den 10. december 1935, gengiver hendes kursusnoter fra hendes f\u00f8rste kursusdag i hovedkvarteret i Tokyo for Hayashi Reiki Kenky\u016bkai (Hayashi Reiki Research Association). Det er interessant, at den praksis, som Takata beskriver her, synes at v\u00e6re noget anderledes end den, hun selv underviste i senere i livet. For eksempel beskriver hun behovet for at koncentrere sig, rense sine tanker og meditere “for at lade ‘energien’ komme ud indefra”, mens hun senere ville understrege over for sine elever, at koncentration ikke var n\u00f8dvendig, men at reiki<\/em> flyder naturligt, uden anstrengelse. L\u00e6ren om at “energien” … ligger i bunden af maven ca. 2 tommer under navlen” minder meget om mange japanske l\u00e6rdomme om hara<\/em> eller tanden<\/em>, men er et andet aspekt, som hun udelod fra de fleste af sine kurser senere i livet.<\/p>\n\n\n\n

Uanset hvad disse detaljer fort\u00e6ller os om Reikis historiske udvikling, er det oplysende at l\u00e6se dagbogsnotaterne fra begyndelsen af Takatas karriere, da de g\u00f8r denne store l\u00e6rer menneskelig og giver et vindue ind til hende som elev. I det andet afsnit (dateret april<\/span> maj 1936), n\u00e5r hun med begejstring skriver om, hvordan Hayashi-sensei har indvilliget i at “give (hende) hemmelighederne Shinpi Den [dvs. mesterniveau], Kokiyu-Ho [dvs. \u00e5ndedr\u00e6tsteknikken] og Leiji-Ho, den st\u00f8rste hemmelighed i energividenskaben”, bliver vi som l\u00e6sere ogs\u00e5 begejstrede for hende. I \u00f8vrigt henviser den “ultimative hemmelighed” sandsynligvis til reiju-h\u014d<\/em> (det vil sige, hvordan man udf\u00f8rer ceremonien, der almindeligvis kaldes “indvielser” eller “Initeringer”) i stedet for reiji-h\u014d<\/em> \u970a\u793a\u6cd5: sidstn\u00e6vnte er en form for meditation, som Takata beskrev i det f\u00f8rste afsnit, hvor ud\u00f8veren sidder i gassh\u014d<\/em> (h\u00e5ndfladerne mod hinanden) og venter p\u00e5 “tegnet” for at begynde at behandle.<\/p>\n\n\n\n

Efter dagbogsnotaterne gengiver det f\u00f8lgende afsnit (som udg\u00f8r st\u00f8rstedelen af Den Gr\u00e5 Bog) den behandlervejledning<\/em> (Ry\u014dh\u014d shishin<\/em>), som Hayashi Ch\u016bjir\u014d gav til sine elever. Dette h\u00e6fte er skrevet p\u00e5 japansk og beskriver forskellige h\u00e5ndpositioner, der kan bruges til at behandle forskellige sygdomme. Det indeholder et tosproget anatomisk skema, der hj\u00e6lper l\u00e6serne til at lokalisere organerne for h\u00e5ndpositionerne. Det er stort set identisk med det h\u00e6fte, som Takata modtog under sit kursus i Tokyo, men omslaget angiver, at det er en s\u00e6rlig udgave, der er lavet til japansk-amerikanske elever. Denne udgave indeholder en fonetisk vejledning (furigana<\/em>) ved siden af hovedteksten, da arbejderklassens immigranter og andengenerations-Nisei, som udgjorde flertallet af de tidlige Reiki-elever p\u00e5 Hawaii, generelt var mindre dygtige til at l\u00e6se japanske tegn end Hayashis elever fra middelklassen og overklassen i Japan.<\/p>\n\n\n\n

Teksten viser en form for viden, som Reiki-ud\u00f8vere i 1930’erne brugte til at bestemme h\u00e5ndpositioner til behandling. Den beskriver en r\u00e6kke medicinske tilstande, hver med anbefalede h\u00e5ndpositioner til behandling. Det er usandsynligt, at de tidlige behandlere fik tr\u00e6ning i at genkende de tekniske medicinske tilstande, der er beskrevet i Vejledningen<\/em>. Det kan have v\u00e6ret almindeligt for patienter at f\u00e5 en medicinsk diagnose fra en l\u00e6ge, f\u00f8r de kom til en Reiki-behandler for at blive behandlet. Ud over disse anbefalede h\u00e5ndpositioner ved vi, at de tidlige behandlere ogs\u00e5 brugte en scanningsteknik (kaldet by\u014dsen<\/em> eller by\u014dkan<\/em>) til at finde omr\u00e5der, der havde brug for behandling.<\/p>\n\n\n\n

Takata beskriver selv denne teknik i det n\u00e6ste afsnit: Et essay fra 1948 “om Kunsten at Heale”. Dette fem sider lange maskinskrevne essay er en af de klareste beskrivelser af Reiki-behandlingen, som Takata nogensinde har lavet. Den indeholder en detaljeret beskrivelse af Reikis<\/em> natur som en “universel livskraft”, samt detaljer om Reiki-tr\u00e6ning og -praksis, herunder en tidlig version af den omfattende “grundbehandling” samt en liste over specifikke h\u00e5ndpositioner til behandling af bestemte tilstande. Disse procedurer skal suppleres af fornemmelserne i behandlerens h\u00e6nder. “Under behandlingen”, skriver hun, “skal du stole p\u00e5 dine h\u00e6nder. Lyt til vibrationerne eller reaktionen.” Det vil hj\u00e6lpe behandleren med at finde “\u00e5rsagen” (til sygdommen); daglig behandling af denne “\u00e5rsag” vil fjerne “virkningen”. Betydningen af at finde og behandle “\u00e5rsagen” til sygdom er i overensstemmelse med beretninger om Reiki i Japan f\u00f8r krigen og st\u00e5r i kontrast til undervisningen om, at “reiki<\/em> vil g\u00e5 derhen, hvor der er brug for det”, som hun ville l\u00e6re eleverne i slutningen af 1970’erne.<\/p>\n\n\n\n

Behandlingsvejledningen i Takata’s essay har mange overlapninger med kursusnoterne i hendes dagbog og behandlingerne i Hayashi’s Behandlingsvejledning<\/em>, men Takata har allerede foretaget nogle \u00e6ndringer baseret p\u00e5 hendes flere \u00e5rtiers erfaring med at behandle og undervise i Reiki. Ud over praktiske \u00e6ndringer af h\u00e5ndpositioner (f.eks. tilf\u00f8jede hun behandling af en gravid kvindes galdebl\u00e6re og hypofyse), tilf\u00f8jede hun ogs\u00e5 sprogbrug, der stammer fra amerikansk religi\u00f8s og medicinsk praksis, hvilket viser hendes tidlige fors\u00f8g p\u00e5 at g\u00f8re Reiki forst\u00e5elig for ikke-japanske m\u00e5lgrupper. For eksempel eksperimenterede hun med at bruge King James-bibelens sprog til at overs\u00e6tte Usuis “fem leveregler” (gokai<\/em>), begyndende med “Bare for i dag – Du skal ikke blive vred”. Hendes gentagne brug af “Den Store \u00c5nd”, som er et almindeligt begreb i indianske kulturer, kan forklares ved, at hun skrev essayet som en del af kravene for at opn\u00e5 et “Doctor of Naturopathy”-certifikat fra Indian Association of America, et broderskab med indiansk tema. Som jeg beskriver i min afhandling (og i min kommende bog), havde Takata, n\u00e5r hun rejste rundt for at undervise og behandle i Nordamerika, kopier af dette certifikat og et andet, der angav hende som “en ordineret autoriseret pr\u00e6st i den indianske Maya-kirke og indianske missioner”, med sig for at give hende og hendes uortodokse healingpraksis en vis autoritet.<\/p>\n\n\n\n

Efter essayet om “Kunsten at Heale” f\u00f8lger fire fotografier: et portr\u00e6t af Usui-sensei, som Takata tilsyneladende har f\u00e5et af Hayashi under sin uddannelse; billeder af Hayashi-sensei og Takata-sensei d\u00e6kket af leis, taget i Honolulu i februar 1938, lige f\u00f8r Hayashi vendte tilbage til Japan; og et foto af en demonstration af Reiki i Young Men’s Buddhist Association Hall i Honolulu. P\u00e5 dette sidste billede kan man se Takata give en behandling i midten, og Hayashi kan ses siddende bag bordet til h\u00f8jre. Ttil h\u00f8jre for Hayashi h\u00e6nger gokai <\/em>rullen. Alices billedtekst angiver, at der var tale om et m\u00f8de i “Reiki Therapy Association” (Reiki (Ry\u014dh\u014d) no Kai), selv om hun tilsyneladende fejldaterer billedet til 1937. Det samme billede blev nemlig bragt i Hawaii Hochi <\/em>den 4 marts 1938, med titlen Hayashis 14.<\/sup> (og sidste) seminar, var det sandsynligvis fra februar 1938 Da der er over 120 personer p\u00e5 billedet, er der sandsynligvis tale om en gruppe af elever fra de klasser, der blev undervist mellem oktober 1937 og februar 1938, og som kom for at sige farvel til Hayashi-sensei.<\/p>\n\n\n\n

Den f\u00f8lgende side gengiver det notarielt bekr\u00e6ftede certifikat fra februar 1938, underskrevet af Hayashi, der erkl\u00e6rer Hawayo Takata for at v\u00e6re “Mester i Dr. Usui’s Reikihealings-system”: den eneste i USA og en af kun tretten “fuldt kvalificerede Mestre i professionen”. Baseret p\u00e5 andre samtidige oplysninger synes dette tal at v\u00e6re antallet af shihaner<\/em> (mestre) i Hayashi Reiki Kenky\u016bkai, og det anerkender ikke shihaner<\/em> i Usui Reiki Ry\u014dh\u014d Gakkai. Dette dokument kan v\u00e6re f\u00f8rste gang, at det nu standardiserede udtryk (Reiki) Mester optr\u00e5dte p\u00e5 tryk. Bem\u00e6rkelsesv\u00e6rdigt er ogs\u00e5 brugen af udtrykket “Usui Reiki system i medicinfri healing”; Usui selv synes at have understreget, at hans system ikke kr\u00e6vede hverken n\u00e5le eller urter, og Takata har fastholdt dette udtryk om “medicinfri healing” i \u00e5rtier.<\/p>\n\n\n\n

De sidste to sider springer mere end fyrre \u00e5r frem i tiden til tidspunktet for udgivelsen og Takatas d\u00f8d. F\u00f8rst udarbejdede Alice en liste over 21 “mesterelever”, som hun vidste, at hendes mor havde uddannet, alle uddannet som mestre mellem 1975 og 1980 (inklusive Takatas s\u00f8ster Kay Yamashita og hendes barnebarn Phyllis Furumoto). Som Paul Mitchell bem\u00e6rker i sit forord,<\/a> er listen ufuldst\u00e6ndig (der mangler i hvert fald George Araki); den indeholder ogs\u00e5 en bem\u00e6rkelsesv\u00e6rdig stavefejl (Barbara “Webber” i stedet for “Weber”).<\/p>\n\n\n\n

Derefter tilf\u00f8jede Alice en kort afsluttende dedikation, som hun underskrev og stemplede med tre segl (hanko<\/em>). Den store hanko<\/em> kan v\u00e6re arvet fra Hayashi, eller den kan v\u00e6re skabt af Takata: Der st\u00e5r “Segl for den \u00f8verste leder af Usui-formen Reiki Research Association” (Usui-shiki Reiki Kenky\u016bkai Shukan no in<\/em>). Dette stempel symboliserer autoriteten i det embede, som Takata overtog som Hayashis efterf\u00f8lger, og som blev kendt som “Grand Master”. De to mindre hanko<\/em> b\u00e6rer navnene Takata og Furumoto. Denne sidste dedikation erkl\u00e6rer Phyllis som den retm\u00e6ssige arving til Takatas arvef\u00f8lge og bekr\u00e6fter, at Takata lever videre i alle dem, der praktiserer Reiki. Det g\u00f8r bogen selv til en slags stamtavle, der dokumenterer Reikis videregivelse fra Usui, gennem Hayashi og Takata, til Furumoto og ( underforst\u00e5et ) til bogens ejere og l\u00e6sere.<\/p>\n\n\n\n

Alt i alt blev Den Gr\u00e5 Bog skabt af Alice Takata Furumoto b\u00e5de som en k\u00e6rlig hyldest til hendes afd\u00f8de mor og som en gave til hendes datter. Den beskriver videregivelsen af “sl\u00e6gtslinien” (lineage) p\u00e5 en m\u00e5de, der skulle konkretisere Phyllis’ arv og g\u00f8re den forst\u00e5elig for Reiki-f\u00e6llesskabet. Desuden fungerede bogen som et fysisk tegn p\u00e5, at dens ejer var en autentisk, anerkendt mester i Usui Shiki Ryoho (USR). Som s\u00e5dan blev dens fysiske tilstedev\u00e6relse lige s\u00e5 vigtig som dens indhold; det var lige s\u00e5 (eller mere) vigtigt at have den som at kunne l\u00e6se og forst\u00e5 den. I slutningen af 1990’erne kunne man finde scanninger af Den Gr\u00e5 Bog p\u00e5 nettet, men at have en pdf-fil var noget helt andet end at have selve bogen.<\/p>\n\n\n\n

I dag kan den anden udgave af bogen ikke undg\u00e5 at \u00e6ndre objektets “aura”. Men indsatsen fra USR Office of the Grandmaster (Grandmasterens samarbejdspertner) <\/a> og Reiki Centers of America<\/a> for at gengive den fysiske bog s\u00e5 t\u00e6t som muligt p\u00e5 originalen og samtidig supplere den med overs\u00e6ttelser af og kommentarer til indholdet er virkelig bem\u00e6rkelsesv\u00e6rdigt og er et vidnesbyrd om en ny \u00e6ra for Reiki – en \u00e6ra, der er mere global, mere inkluderende og har en mere dybtg\u00e5ende historisk bevidsthed. Det er en \u00e6re at have v\u00e6ret en del af denne proces.<\/p>\n\n\n\n

~Justin Stein, PhD
Vancouver, BC
Maj 2021<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

af Dr. Justin Stein, PhD Jeg er glad for at blive bedt om at skrive et essay i forbindelse med det f\u00f8rste autoriserede genoptryk af “Den Gr\u00e5 Bog” ved dens 40-\u00e5rs jubil\u00e6um. Den blev samlet og udgivet i 1982 af Alice Takata Furumoto (1925-2013) efter hendes mor Hawayo Hiromi Kawamura Takata’s d\u00f8d (1900-1980). De oprindelige […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":8462,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-8678","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/reikigreybook.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8678","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/reikigreybook.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/reikigreybook.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reikigreybook.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reikigreybook.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8678"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/reikigreybook.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8678\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9057,"href":"https:\/\/reikigreybook.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8678\/revisions\/9057"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reikigreybook.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8462"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/reikigreybook.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8678"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}