{"id":4982,"date":"2021-05-09T04:29:06","date_gmt":"2021-05-09T04:29:06","guid":{"rendered":"https:\/\/reikigreybook.com\/resources\/das-graue-buch-und-die-reiki-geschichte\/"},"modified":"2023-01-04T19:35:19","modified_gmt":"2023-01-04T19:35:19","slug":"das-graue-buch-und-die-reiki-geschichte","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/reikigreybook.com\/de\/resources\/das-graue-buch-und-die-reiki-geschichte\/","title":{"rendered":"Das \u201cGraue Buch\u201d und die Reiki-Geschichte"},"content":{"rendered":"\n

von Dr. Justin Stein, PhD<\/h4>\n\n
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Ich freue mich, dass ich gebeten wurde, anl\u00e4sslich des 40-j\u00e4hrigen Jubil\u00e4ums des „Grauen Buches“ zum aller ersten autorisierten Nachdruck diesen Aufsatz zu schreiben. Es wurde 1982 von Alice Takata Furumoto (1925-2013) nach dem Tod ihrer Mutter, Hawayo Hiromi Kawamura Takata (1900-1980), zusammengestellt und ver\u00f6ffentlicht. Die urspr\u00fcnglichen 100 Exemplare dieses Buches waren als Geschenk f\u00fcr die von Takata ausgebildeten Reiki-Meister und diejenigen gedacht, die von Takatas Nachfolgerin (und Alices Tochter) Phyllis Lei Furumoto (1948-2019) ausgebildet werden sollten.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n

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Das Graue Buch enth\u00e4lt eine Sammlung historischer Materialien, die Alice \u00fcber die Ausbildner\/innen, die sie f\u00fcr autorisiert hielt, mit der aufkeimenden Reiki-Gemeinschaft teilen wollte. In den 1980er und 1990er Jahren erg\u00e4nzte das in diesem Buch enthaltene Material die m\u00fcndliche \u00dcberlieferung als Grundlage f\u00fcr das historische Wissen \u00fcber die Praxis des Reiki in Japan und seine \u00dcbermittlung nach Nordamerika. Dar\u00fcber hinaus war die Ver\u00f6ffentlichung dieses Buches Teil eines Projekts, mit dem Phyllis als rechtm\u00e4\u00dfige Erbin des Verm\u00e4chtnisses von Takata best\u00e4tigt werden sollte, zu einer Zeit, als sich ein Nachfolgestreit mit Barbara Weber (Ray) abzeichnete.<\/p>\n\n

In diesem Vorwort biete ich einen historischen Kontext f\u00fcr das im Grauen Buch enthaltene Material an und hoffe, dass es einen Einblick in die Gr\u00fcnde gibt, warum Alice diese Dokumente ausgew\u00e4hlt und zu einer in Honolulu ans\u00e4ssigen Druckerei, Hawaii Reprographics, gebracht hat, um einen schmalen Band mit ausschlie\u00dflich japanischen Schriftzeichen zu produzieren. , Ich werde die acht Kapitel des Buches der Reihe nach durchgehen: das Deckblatt\/Titelblatt, Takatas Tagebuch, Hayashis Behandlungs-Leitfaden<\/em>, Takatas Essay „Die Kunst des Heilens“, die Fotos, Takatas Meisterurkunde, die Liste der Meistersch\u00fcler und die Widmung.<\/p>\n\n

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Der Einband ist recht schlicht gehalten und tr\u00e4gt die beiden japanischen Schriftzeichen f\u00fcr Reiki <\/em>in handschriftlicher Kalligrafie. Diese Schriftzeichen sind auf der Titelseite wiedergegeben, gefolgt von dem lateinischen Text: „‚LEIKI‘ \/ REIKI“. Doch hinter dieser Einfachheit verbirgt sich eine gewisse Tiefe. Erstens hat der unbekannte Verfasser der Kalligraphie eine merkw\u00fcrdige Wahl getroffen: Er schreibt das traditionelle Zeichen f\u00fcr rei<\/em>(\u9748, im Gegensatz zu dem vereinfachten Indikator \u970a, wie es seit 1946 offiziell geschrieben wurde), w\u00e4hrend er ki<\/em> in der vereinfachten Form \u6c17 schreibt (im Gegensatz zum traditionellen \u6c23). Dieses „Vermischen und Anpassen“ von traditionellen und Nachkriegsstilen war mit Sicherheit unbeabsichtigt (Alice schrieb die Kanji<\/em> im vereinfachten Stil auf das Bestellformular von Hawaii Reprographics), aber dieser Ungl\u00fccksfall spiegelt wider, wie die Reiki-Therapie aus dem Vorkriegsjapan an eine neue Nachkriegswelt angepasst wurde. In \u00e4hnlicher Weise scheint die Einbeziehung von „Leiki“ – eine heute veraltete Art, den Begriff in den 1930er und 1940er Jahren zu transkribieren – eine weitere, bewusstere Anerkennung von Takatas Arbeit als \u00dcbersetzerin zu sein, die diese fremde Praxis in einen neuen Kontext brachte, in dem sich sogar die sprachlichen Phoneme unterschieden.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n

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Die ersten Seiten des Buches geben vier Seiten aus Takatas pers\u00f6nlichen Notizen und ihrem Tagebuch von ihrer Reise nach Japan 1935-1936 wieder, als sie die ersten f\u00fcnf Monate ihrer Ausbildung in Usui Reiki Ry\u014dh\u014d unter ihrem Meister Hayashi Ch\u016bjir\u014d (1880-1940), einem der f\u00fchrenden shihan<\/em> (Ausbilder), die vom Gr\u00fcnder der Therapie, Usui Mikao (1865-1926), ausgebildet wurden. Der erste Auszug, datiert auf den 10. Dezember 1935, gibt ihre Aufzeichnungen vom ersten Unterrichtstag in der Zentrale der Hayashi Reiki Kenky\u016bkai (Hayashi Reiki Research Association) in Tokio wieder. Interessanterweise scheint sich die Praxis, die Takata hier beschreibt, ziemlich von dem zu unterscheiden, was sie sich sp\u00e4ter im Leben selbst gelehrt hat. So beschreibt sie zum Beispiel die Notwendigkeit, sich zu konzentrieren, seine Gedanken zu reinigen und zu meditieren, „damit die ‚Energie‘ von innen herauskommt“, w\u00e4hrend sie sp\u00e4tere Sch\u00fcler darauf hinwies, dass Konzentration nicht notwendig sei, sondern dass Reiki<\/em> ganz nat\u00fcrlich und ohne Anstrengung flie\u00dfe. Die Lehre, dass „die ‚Energie‘ … im unteren Teil des Bauches, etwa zwei Zentimeter unterhalb des Nabels liegt“, \u00e4hnelt vielen japanischen Lehren \u00fcber das Hara<\/em> oder Tanden<\/em>, ist aber ein weiterer Aspekt, den sie sp\u00e4ter in den meisten ihrer Kurse weglie\u00df.<\/p>\n\n

Unabh\u00e4ngig davon, was uns diese Details \u00fcber die geschichtliche Entwicklung von Reiki sagen, ist die Lekt\u00fcre dieser Tagebucheintr\u00e4ge aus den Anf\u00e4ngen von Takatas Karriere aufschlussreich, da sie diese gro\u00dfe Lehrerin vermenschlichen und einen Einblick in ihre Zeit als Sch\u00fclerin geben. Im zweiten Eintrag (datiert April<\/span> Mai 1936), wenn sie voller Begeisterung dar\u00fcber schreibt, dass Hayashi-Sensei sich bereit erkl\u00e4rt hat, „ihr die Geheimnisse von Shinpi Den [d.h. Meisterstufe], Kokiyu-Ho [d.h. die Atemtechnik] und Leiji-Ho, das gr\u00f6\u00dfte Geheimnis der Energiewissenschaft, zu vermitteln“, freuen auch wir uns als Leser f\u00fcr sie. \u00dcbrigens bezieht sich dieses „ultimative Geheimnis“ wahrscheinlich auf reiju-h\u014d<\/em>(d.h. wie man die Zeremonie durchf\u00fchrt, die gemeinhin „Einweihungen“ oder „Einstimmungen“ genannt wird) und nicht reiji-h\u014d<\/em> \u970a\u793a\u6cd5; letzteres ist eine Art der Meditation, die Takata im ersten Eintrag beschrieben hat, bei der der Praktizierende in gassh\u014d<\/em> (Handfl\u00e4chen zusammen) sitzt und auf „das Zeichen“wartet, um mit dem Praktizieren zu beginnen.<\/p>\n\n

Nach den Tagebucheintr\u00e4gen folgt ein Kapitel (das den gr\u00f6\u00dften Teil des Grauen Buches ausmacht), in dem die Behandlungs-Leitfaden<\/em> (Ry\u014dh\u014d shishin<\/em>) wiedergegeben wird, die Hayashi Ch\u016bjir\u014d seinen Sch\u00fclern gab.. In dieser auf Japanisch verfassten Brosch\u00fcre werden verschiedene Handpositionen beschrieben, die zur Behandlung verschiedener Krankheiten eingesetzt werden k\u00f6nnen. Es enth\u00e4lt eine zweisprachige anatomische Tabelle, die den Lesern hilft, die Organe f\u00fcr die Handpositionen zu lokalisieren. Es ist weitgehend identisch mit der Brosch\u00fcre, die Takata w\u00e4hrend ihrer Ausbildung in Tokio erhalten hat, doch der Umschlag weist darauf hin, dass es sich um eine Sonderausgabe f\u00fcr japanisch-amerikanische Sch\u00fcler*innen handelt. Diese Ausgabe enth\u00e4lt neben dem Haupttext einen phonetischen Leitfaden (furigana<\/em>), da die Einwanderer aus der Arbeiterklasse und die Nisei der zweiten Generation, die die Mehrheit der fr\u00fchen Reiki-Sch\u00fcler auf Hawaii ausmachten, im Allgemeinen weniger ge\u00fcbt im Lesen japanischer Schriftzeichen waren als die \u00fcberwiegend aus der Mittel- und Oberschicht stammenden Sch\u00fcler Hayashis in Japan.<\/p>\n\n

Der Text illustriert eine Form des Wissens, das Reiki-Praktizierende in den 1930er Jahren nutzten, um die Handpositionen f\u00fcr die Behandlung zu bestimmen. Darin werden eine Reihe von Erkrankungen, jede mit den f\u00fcr die Behandlung empfohlenen Handpositionen beschrieben. Es ist unwahrscheinlich, dass fr\u00fche Praktizierende darin geschult wurden, die im Leitfaden<\/em> beschriebenen technischen medizinischen Bedingungen zu erkennen. Es mag \u00fcblich gewesen sein, dass Patienten eine medizinische Diagnose von einem Arzt erhielten, bevor sie einen Reiki-Praktizierenden zur Behandlung aufsuchten. Zus\u00e4tzlich zu diesen empfohlenen Handpositionen wissen wir, dass die fr\u00fchen Praktiker auch eine Abtasttechnik (by\u014dsen<\/em> oder by\u014dkan<\/em> genannt) verwendeten, um behandlungsbed\u00fcrftige Bereiche zu finden.<\/p>\n\n

Takata selbst beschreibt diese Technik im n\u00e4chsten Kapitel, einem Essay aus dem Jahr 1948 „\u00fcber die Kunst des Heilens“. Dieser f\u00fcnfseitige maschinengeschriebene Aufsatz ist eine der klarsten Beschreibungen der Reiki-Therapie, die Takata je verfasst hat. Es enth\u00e4lt eine detaillierte Beschreibung des Wesens von Reiki<\/em> als „universelle Lebenskraft“ sowie Einzelheiten zur Reiki-Ausbildung und -Praxis, einschlie\u00dflich einer fr\u00fchen Version der umfassenden „Grundbehandlung“ sowie einer Liste spezifischer Handpositionen zur Behandlung bestimmter Zust\u00e4nde. Diese Vorgehensweisen sollen durch die Empfindungen in den H\u00e4nden des Praktikers erg\u00e4nzt werden. „W\u00e4hrend der Behandlung“, schreibt sie, „vertraue deinen H\u00e4nden, h\u00f6re auf die Vibrationen oder die Reaktion.“ Diese helfen dem Praktiker, die „Ursache“ (der Krankheit) zu finden; die t\u00e4gliche Behandlung dieser „Ursache“ wird den „Effekt“ aufl\u00f6sen. Diese Betonung, die „Ursache“ der Krankheit zu finden und zu behandeln, stimmt mit den Berichten \u00fcber Reiki im Japan der Vorkriegszeit \u00fcberein und steht im Gegensatz zu der Lehre, dass „Reiki<\/em> dorthin geht, wo es gebraucht wird“, die sie in den sp\u00e4ten 1970er Jahren an ihre Sch\u00fcler weitergab.<\/p>\n\n

Die Behandlungsrichtlinien in Takatas Essay haben viele \u00dcberschneidungen mit den Unterrichtsnotizen in ihrem Tagebuch und den Behandlungen in Hayashis Behandlungs-Leitfaden<\/em>, aber Takata hatte bereits einige \u00c4nderungen vorgenommen, die auf ihrer mehr als zehnj\u00e4hrigen Erfahrung in der Behandlung und dem Unterrichten von Reiki beruhen. Neben praktischen \u00c4nderungen der Handpositionen (z. B. Behandlung der Gallenblase und der Hypophyse einer schwangeren Frau) f\u00fcgte sie auch eine aus amerikanischen religi\u00f6sen und medizinischen Praktiken abgeleitete Sprache hinzu, die ihre fr\u00fchen Versuche zeigt, Reiki einem nicht-japanischen Publikum verst\u00e4ndlich zu machen. So experimentierte sie zum Beispiel mit der Sprache der King James Bibel, um Usuis „f\u00fcnf Gebote“ (gokai)<\/em> zu \u00fcbersetzen, beginnend mit „Nur f\u00fcr heute – Du sollst nicht z\u00fcrnen“. Ihre wiederholte Verwendung des Begriffs „Gro\u00dfer Geist“, der in den Kulturen der amerikanischen Ureinwohner weit verbreitet ist, erkl\u00e4rt sich aus der Tatsache, dass sie diesen Aufsatz als Teil der Anforderungen f\u00fcr den Erhalt des Zertifikats „Doktor der Naturheilkunde“ von der Indian Association of America, einem Bruderorden der amerikanischen Ureinwohner, schrieb. Wie ich in meiner Dissertation (und in meinem demn\u00e4chst erscheinenden Buch) beschreibe, trug Takata auf ihren Reisen, um in Nordamerika zu lehren und zu behandeln, Kopien dieser Bescheinigung und eine weitere bei sich, die sie als „eine ordinierte lizenzierte Ministerin der indianischen Maya-Kirche und der indianischen Missionen“ auswies, um ihr und ihrer unorthodoxen Heilpraxis einen Hauch von Autorit\u00e4t zu verleihen.<\/p>\n\n

Nach dem Essay „Die Kunst des Heilens“ folgen vier Fotografien: ein Portr\u00e4t von Usui-sensei, das Takata w\u00e4hrend ihrer Ausbildung von Hayashi erhalten zu haben scheint; Fotos von Hayashi-sensei und Takata-sensei mit Leis, die im Februar 1938 in Honolulu aufgenommen wurden, kurz bevor Hayashi nach Japan zur\u00fcckkehrte; und ein Foto einer Reiki-Vorf\u00fchrung in der Halle der Young Men’s Buddhist Association in Honolulu. Auf diesem letzten Foto ist Takata in der Mitte zu sehen, wie sie eine Behandlung durchf\u00fchrt, und Hayashi, der hinter dem Tisch auf der rechten Seite sitzt. Rechts von Hayashi h\u00e4ngt der Gokai<\/em>-Scroll. Alices Unterschrift weist darauf hin, dass es sich um ein Treffen der „Reiki-Therapie-Vereinigung“ (Reiki (Ry\u014dh\u014d) no Kai) handelt, obwohl sie das Foto f\u00e4lschlicherweise auf das Jahr 1937 datiert; dasselbe Foto erschien n\u00e4mlich in der Hawaii Hochi <\/em>am 4. M\u00e4rz 1938 als Hayashis14.<\/sup> (und letztes) Seminar, das war wahrscheinlich im Februar 1938 war. Da auf dem Foto mehr als 120 Personen zu sehen sind, handelt es sich wahrscheinlich um eine Zusammenkunft von Sch\u00fclern aller Klassen, die zwischen Oktober 1937 und Februar 1938 unterrichtet wurden und die gekommen waren, um sich von Hayashi-sensei zu verabschieden.<\/p>\n\n

Auf der folgenden Seite ist die notariell beglaubigte und von Hayashi unterzeichnete Urkunde vom Februar 1938 abgebildet, die Hawayo Takata zur „Meisterin des Reiki-Heilsystems von Dr. Usui“ erkl\u00e4rt, der einzigen in den Vereinigten Staaten und eine von nur dreizehn „voll qualifizierten Meistern dieses Berufs“. Ausgehend von anderen zeitgen\u00f6ssischen Informationen scheint diese Zahl die Anzahl der Shihan<\/em> (Meister) in der Hayashi Reiki Kenky\u016bkai zu sein ohne die Shihan<\/em> der Usui Reiki Ry\u014dh\u014d Gakkai anzuerkennen. In diesem Dokument erscheint der heute \u00fcbliche Ausdruck (Reiki)-Meister m\u00f6glicherweise zum ersten Mal in gedruckter Form. Bemerkenswert ist auch die Verwendung des Begriffs „Usui-Reiki-System des medikamentenfreien Heilens“. Usui selbst scheint betont zu haben, dass sein System keine Nadeln oder Kr\u00e4uter erfordere, und Takata hat diese Sprache des „medikamentenfreien Heilens“ \u00fcber Jahrzehnte beibehalten.<\/p>\n\n

Die letzten beiden Seiten machen einen Zeitsprung von mehr als vierzig Jahren, bis zum Zeitpunkt der Ver\u00f6ffentlichung und des \u00dcbergangs von Takata. Als erstes stellte Alice eine Liste von einundzwanzig „Meistersch\u00fclern“ zusammen, von denen sie wusste, dass ihre Mutter sie ausgebildet hatte. Alle diese Sch\u00fcler (einschlie\u00dflich Takatas Schwester Kay Yamashita und ihrer Enkelin Phyllis Furumoto) wurden zwischen 1975 und 1980 zu Meistern ausgebildet. Wie Paul Mitchell in seinem Vorwort<\/a>anmerkt, ist die Liste unvollst\u00e4ndig (zumindest fehlt George Araki). Sie enth\u00e4lt auch einen bemerkenswerten Schreibfehler (Barbara „Webber“ statt „Weber“).<\/p>\n\n

Dann f\u00fcgte Alice eine kurze abschlie\u00dfende Widmung hinzu, die sie unterschrieb und mit drei Stempeln (hanko<\/em>) versah. Der gro\u00dfe Hanko<\/em> kann von Hayashi geerbt oder von Takata entworfen worden sein: Es tr\u00e4gt die Aufschrift „Stempel des Superintendenten der Usui-Stil Reiki Research Association\u201d (Usui-shiki Reiki Kenky\u016bkai Shukan no in<\/em>). Dieser Stempel symbolisiert die Autorit\u00e4t des Amtes, das Takata als Nachfolgerin von Hayashi \u00fcbernahm und das als „Gro\u00dfmeister“ bekannt wurde. Die beiden kleineren Hanko<\/em> tragen die Namen Takata und Furumoto. Diese abschlie\u00dfende Widmung erkl\u00e4rt Phyllis zur rechtm\u00e4\u00dfigen Erbin von Takatas Verm\u00e4chtnis und bekr\u00e4ftigt, dass Takata in all denen weiterlebt, die Reiki praktizieren. Dadurch wird das Buch selbst zu einer Art Abstammungslinie, die die \u00dcbertragung von Reiki von Usui \u00fcber Hayashi und Takata bis zu Furumoto und (implizit) zu den Besitzern und Lesern des Buches dokumentiert.<\/p>\n\n

Insgesamt wurde das Graue Buch von Alice Takata Furumoto als liebevolle Hommage an ihre verstorbene Mutter und als Geschenk an ihre Tochter geschaffen Es ist eine Chronik der Weitergabe der \u00dcberlieferungslinie, die Phyllis‘ Erbe konkretisieren und f\u00fcr die Reiki-Gemeinschaft sichtbar machen soll. Zudem diente das Buch als physisches Zeichen, das seinen Besitzer als authentischen, anerkannten Meister des Usui Shiki Ryoho (USR) auswies. Als solches wurde seine Materiali\u00e4t ebenso wichtig wie sein Inhalt; es zu besitzen war ebenso (oder mehr) wichtig wie es lesen und verstehen zu k\u00f6nnen. In den sp\u00e4ten 1990er Jahren konnte man Scans des Grauen Buches online finden, aber die PDF-Datei zu besitzen war etwas ganz anderes als das Buch selbst.<\/p>\n\n

Die zweite Auflage dieses Buches wird die „Aura“ des Objekts grundlegend ver\u00e4ndern. Das Engagement des USR Office of the Grandmaster<\/a>und der Reiki Centers of America<\/a> das physische Buch so nah wie m\u00f6glich am Original zu reproduzieren und es gleichzeitig mit \u00dcbersetzungen und Kommentaren zu den Inhalten zu erg\u00e4nzen, ist wirklich bemerkenswert und zeugt von einer neuen \u00c4ra des Reiki – einer \u00c4ra, die globaler und umfassender ist und ein tieferes historisches Bewusstsein besitzt. Es ist mir eine Ehre, an diesem Prozess mitgewirkt zu haben.<\/p>\n\n

~Justin Stein, PhDVancouver, BCMai 2021<\/p>\n\n

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