{"id":3387,"date":"2021-05-09T04:29:06","date_gmt":"2021-05-09T04:29:06","guid":{"rendered":"https:\/\/reikigreybook.com\/resources\/el-libro-gris-y-la-historia-de-reiki\/"},"modified":"2023-01-04T19:35:19","modified_gmt":"2023-01-04T19:35:19","slug":"el-libro-gris-y-la-historia-de-reiki","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/reikigreybook.com\/es\/resources\/el-libro-gris-y-la-historia-de-reiki\/","title":{"rendered":"El \u00abLibro Gris\u00bb y la historia de Reiki"},"content":{"rendered":"\n

de Dr. Justin Stein, PhD<\/h4>\n\n
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Me complace que me pidan que escriba este ensayo para acompa\u00f1ar la primera reimpresi\u00f3n autorizada del \u201cLibro Gris\u201d en su 40 aniversario. Fue compilado y publicado en 1982 por Alice Takata Furumoto (1925\u20132013) despu\u00e9s del fallecimiento de su madre, Hawayo Hiromi Kawamura Takata (1900\u20131980). Las 100 copias originales de este libro fueron pensadas como obsequios para los Maestros de Reiki entrenados por Takata y aquellos que ser\u00edan entrenados por la sucesora de Takata (y la hija de Alice) Phyllis Lei Furumoto (1948-2019).<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n

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El Libro Gris contiene una colecci\u00f3n de materiales hist\u00f3ricos que Alice quer\u00eda compartir con la floreciente comunidad de Reiki, a trav\u00e9s de los maestros que ella reconoc\u00eda y acreditaba. Durante las d\u00e9cadas de 1980 y 1990, los materiales incluidos en este libro complementaron la tradici\u00f3n oral, como fundamento para el conocimiento hist\u00f3rico sobre la pr\u00e1ctica del Reiki en Jap\u00f3n y su transmisi\u00f3n a Am\u00e9rica del Norte. Adem\u00e1s, la publicaci\u00f3n de este libro fue parte de un proyecto para validar el legado de Phyllis como la leg\u00edtima heredera del legado de Takata, durante el tiempo en que se estaba gestando una disputa relacionada con la sucesi\u00f3n con Barbara Weber (Ray).<\/p>\n\n

En este pr\u00f3logo, ofrezco un contexto hist\u00f3rico para los materiales contenidos en el Libro Gris, con la esperanza de que brinde mayor perspectiva acerca del porqu\u00e9 Alice eligi\u00f3 esta colecci\u00f3n de documentos, que entreg\u00f3 a Hawaii Reprographics, una imprenta con sede en Honolulu, para producir un volumen delgado con un t\u00edtulo escrito \u00fanicamente en caracteres japoneses. Avanzar\u00e9 en orden por las ocho secciones del libro: la portada \/ t\u00edtulo, el diario de Takata, la Gu\u00eda Terape\u00fatica<\/em> de Hayashi, el ensayo \u00abEl arte de sanar\u00bb de Takata, las fotos, el certificado de maestr\u00eda de Takata, la lista de estudiantes de maestr\u00eda y la dedicatoria.<\/p>\n\n

\"Foto<\/figure>
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La portada es bastante simple, con caligraf\u00eda manuscrita de los dos caracteres japoneses para reiki<\/em>; la portada reproduce estos car\u00e1cteres, seguidos del texto romanizado: \u201c\u2018LEIKI\u2019\/ REIKI\u201d. Sin embargo, esta simplicidad oculta algo de profundidad. Primero, el autor desconocido de la caligraf\u00eda tom\u00f3 la extra\u00f1a decisi\u00f3n de escribir el car\u00e1cter tradicional para rei<\/em>(\u9748, en oposici\u00f3n al caracter simplificado \u970a, como se ha escrito oficialmente desde 1946), mientras que escribi\u00f3 ki<\/em> en la forma simplificada \u6c17 (como opuesto al tradicional \u6c23). Esta \u00abmezcla y combinaci\u00f3n\u00bb de estilos tradicionales y de posguerra fue seguramente involuntaria (en el formulario que llen\u00f3 para Hawaii Reprographics Alice escribi\u00f3 el kanji <\/em>en el estilo simplificado), pero este accidente refleja c\u00f3mo la terapia de Reiki se adapt\u00f3 del Jap\u00f3n de preguerra a un nuevo mundo y estilo de posguerra. De manera similar, la inclusi\u00f3n de \u201cLeiki\u201d \u2014una forma ahora obsoleta en la que el t\u00e9rmino fue a veces romanizado en las d\u00e9cadas de 1930 y 1940\u2014 parece ser un reconocimiento m\u00e1s consciente del trabajo de Takata, como traductora, que llev\u00f3 esta pr\u00e1ctica extranjera a un nuevo contexto, donde incluso difer\u00edan los fonemas ling\u00fc\u00edsticos.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n

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Las primeras p\u00e1ginas del libro reproducen cuatro p\u00e1ginas de las notas personales y el diario de Takata de su viaje a Jap\u00f3n entre 1935 y 1936, cuando realiz\u00f3 sus primeros cinco meses de entrenamiento en Usui Reiki Ry\u014dh\u014d con su maestro, Hayashi Ch\u016bjir\u014d (1880\u20131940), uno de los mejores (instructores) de Shinan<\/em>, el mismo fue entrenado por el fundador de la terapia, Usui Mikao (1865\u20131926). El primer extracto, fechado el 10 de diciembre de 1935, reproduce las anotaciones de su primer d\u00eda de clases en la sede de Tokio de Hayashi Reiki Kenky\u016bkai (Asociaci\u00f3n de Investigaci\u00f3n de Hayashi Reiki). Curiosamente, la pr\u00e1ctica que Takata describe aqu\u00ed parece bastante diferente de lo que ella misma ense\u00f1\u00f3 m\u00e1s tarde en su vida. Por ejemplo, describe la necesidad de concentrarse, purificar los pensamientos y meditar \u00abpara dejar que la ‘energ\u00eda’ salga de adentro\u00bb, mientras que, con sus futuros estudiantes, enfatiza que la concentraci\u00f3n no es necesaria porque el reiki<\/em> fluye naturalmente, sin esfuerzo, La ense\u00f1anza de que \u00abla’ energ\u00eda \u00ab… se encuentra en la parte inferior del est\u00f3mago aproximadamente 2 pulgadas debajo del ombligo\u00bb se parece mucho a numerosas ense\u00f1anzas japonesas sobre el hara <\/em>o tanden<\/em>, pero es otro aspecto que omiti\u00f3 en la mayor\u00eda de sus clases m\u00e1s adelante en su vida.<\/p>\n\n

Independientemente de c\u00f3mo estos detalles nos hablen sobre el desarrollo hist\u00f3rico de Reiki, leer estas entradas del diario desde el inicio de la carrera de Takata es esclarecedor, ya que humanizan a esta gran maestra, permiti\u00e9ndonos entreverla como estudiante. En la segunda entrada (fechada Abril<\/span> Mayo de 1936), cuando escribe con entusiasmo acerca de c\u00f3mo Hayashi-sensei acept\u00f3 \u00abotorgarle los secretos de Shinpi Den [es decir, Nivel Maestr\u00eda], Kokiyu-Ho [es decir, la t\u00e9cnica de respiraci\u00f3n] y Leiji-Ho , el mayor secreto de la Ciencia de la Energ\u00eda \u201d, nosotros, como lectores, tambi\u00e9n nos emocionamos por ella. Por cierto, este \u00absecreto supremo\u00bb probablemente se refiere a reiju-h\u014d<\/em> (es decir, c\u00f3mo realizar la ceremonia com\u00fanmente llamada \u00abiniciaciones\u00bb o \u00abarmonizaciones\u00bb) en lugar de reiji-h\u014d<\/em>\u970a \u793a \u6cd5; este \u00faltimo es un tipo de meditaci\u00f3n que Takata describi\u00f3 en la primera entrada, donde el practicante se sienta en gassh\u014d<\/em> (palmas juntas) y espera \u00abla se\u00f1al\u00bb para empezar a practicar.<\/p>\n\n

Despu\u00e9s de las anotaciones del diario, la siguiente secci\u00f3n (que constituye la mayor parte del Libro Gris) reproduce la Gu\u00eda Terape\u00fatica<\/em> (Ry\u014dh\u014d shishin<\/em>) que Hayashi Ch\u016bjir\u014d les entreg\u00f3 a sus estudiantes. Este folleto, escrito en japon\u00e9s, describe conjuntos de posiciones de las manos que se pueden utilizar para tratar diversas enfermedades. Incluye una tabla anat\u00f3mica biling\u00fce para ayudar a sus lectores a localizar los \u00f3rganos para las posiciones de las manos. En su mayor parte es id\u00e9ntico al folleto que Takata recibi\u00f3 durante su curso de capacitaci\u00f3n en Tokio, pero la portada indica que es una edici\u00f3n especial, creada para estudiantes japoneses estadounidenses. Esta edici\u00f3n incluye una gu\u00eda fon\u00e9tica (furigana)<\/em> junto con el texto principal, ya que los inmigrantes de clase trabajadora y los Nisei, los de segunda generaci\u00f3n, quienes constitu\u00edan la mayor\u00eda de los primeros estudiantes de Reiki en Hawai, eran generalmente menos h\u00e1biles para leer caracteres japoneses que los de Hayashi, que en su mayor\u00eda eran estudiantes de mediana a clase alta en Jap\u00f3n.<\/p>\n\n

El texto demuestra una forma de conocimiento, que los practicantes de Reiki en la d\u00e9cada de 1930 usaban para determinar las posiciones de las manos durante el tratamiento. Describe una serie de afecciones m\u00e9dicas, y cada una con las posiciones de las manos recomendadas para el tratamiento. Es poco probable que los primeros practicantes recibieran la capacitaci\u00f3n que les permitiera reconocer las condiciones m\u00e9dicas t\u00e9cnicas descritas en la Gu\u00eda<\/em>; puede haber sido com\u00fan que los pacientes recibieran un diagn\u00f3stico, por parte de un m\u00e9dico, antes de acudir a un practicante de Reiki para recibir tratamiento. Adem\u00e1s de la recomendaci\u00f3n de estas posiciones de manos, tambi\u00e9n sabemos que los primeros practicantes igualmente usaban una t\u00e9cnica de escaneo (llamada by\u014dsen<\/em> o by\u014dkan<\/em>) para encontrar \u00e1reas que necesitaban tratamiento.<\/p>\n\n

La propia Takata describe esta t\u00e9cnica en la siguiente secci\u00f3n: un ensayo de 1948 \u00absobre el arte de sanar\u00bb. Este ensayo mecanografiado de cinco p\u00e1ginas, es una de las descripciones m\u00e1s claras de la terapia de Reiki que jam\u00e1s haya sido producida por Takata. Contiene una descripci\u00f3n detallada de la naturaleza de reiki <\/em>como una \u00abfuerza de vida universal\u00bb, as\u00ed como detalles sobre el entrenamiento y la pr\u00e1ctica de Reiki, incluyendo una versi\u00f3n inicial del \u00abtratamiento b\u00e1sico\u00bb integral, as\u00ed como una lista de posiciones espec\u00edficas de las manos para tratar condiciones particulares. Estos procedimientos deben complementarse con las sensaciones que el practicante percibe en sus manos. \u201cDurante el tratamiento\u201d, escribe, \u201cconf\u00eda en tus manos. Escucha las vibraciones o la reacci\u00f3n \u00ab. Estas ayudar\u00e1n al practicante a localizar la \u00abcausa\u00bb (de la enfermedad); el tratamiento diario de esta \u00abcausa\u00bb disipar\u00e1 el \u00abefecto\u00bb. Este \u00e9nfasis por encontrar y tratar la \u00abcausa\u00bb de la enfermedad es consistente con los relatos de Reiki de la preguerra en Jap\u00f3n y contrasta con la ense\u00f1anza de \u00abreiki <\/em>ir\u00e1 donde haga falta\u00bb que ella impartir\u00eda a los estudiantes a finales de la d\u00e9cada de 1970.<\/p>\n\n

Las pautas de tratamiento en el ensayo de Takata coinciden con frecuencia con las anotaciones que hizo en su diario de la clase y los tratamientos de la Gu\u00eda Terape\u00fatica<\/em> de Hayashi, pero Takata, bas\u00e1ndose en m\u00e1s de una d\u00e9cada de experiencia en el tratamiento y la ense\u00f1anza de Reiki, hizo algunos cambios. Adem\u00e1s de los cambios pr\u00e1cticos en las posiciones de las manos (por ejemplo, agregar el tratamiento de la ves\u00edcula biliar y la gl\u00e1ndula pituitaria de una mujer embarazada), tambi\u00e9n agreg\u00f3 un lenguaje derivado de las pr\u00e1cticas m\u00e9dicas y religiosas estadounidenses, que demuestran sus primeros intentos para que Reiki sea comprensible para un p\u00fablico no japon\u00e9s. Por ejemplo, experiment\u00f3 con el uso del lenguaje de la Biblia King James para traducir los \u00abcinco preceptos\u00bb (gokai<\/em>) de Usui, comenzando con \u00abSolo por hoy: no te enojes\u00bb. Su uso repetido del t\u00e9rmino \u00abel Gran Esp\u00edritu\u00bb, un concepto com\u00fan entre las culturas nativas americanas, se explica por el hecho de que escribi\u00f3 este ensayo como parte de los requisitos para recibir un certificado de \u00abDoctora en Naturopat\u00eda\u00bb de la Asociaci\u00f3n India de Am\u00e9rica, una orden fraternal basada en la tem\u00e1tica nativa americana. Como describo en mi disertaci\u00f3n (y en mi pr\u00f3ximo libro), cuando ella viajaba para ense\u00f1ar y dar tratamientos en Am\u00e9rica del Norte, Takata llevaba copias de este certificado y otro que la nombraba \u00abMinistra licenciada, ordenada por la Iglesia Maya Ind\u00edgena Estadounidense y Misiones Ind\u00edgenas\u00bb para conferirse un aire de autoridad, asi como a su pr\u00e1ctica curativa poco ortodoxa.<\/p>\n\n

Despu\u00e9s del ensayo \u00abEl arte de sanar\u00bb vienen cuatro fotograf\u00edas: un retrato de Usui-sensei que Takata parece haber recibido de Hayashi durante su entrenamiento; fotos de Hayashi-sensei y Takata-sensei tomadas en Honolulu en febrero de 1938, cubiertos con leis, justo antes de que Hayashi regresara a Jap\u00f3n; y una foto de una demostraci\u00f3n de Reiki en el Sal\u00f3n de la Asociaci\u00f3n Budista de Hombres J\u00f3venes en Honolulu. En esta foto final, se puede ver a Takata dando un tratamiento al centro y a Hayashi sentado detr\u00e1s de la mesa del lado derecho. A la derecha de Hayashi est\u00e1 colgado el pergamino gokai<\/em> La leyenda escrita por Alice indica que se trataba de una reuni\u00f3n de la \u00abAsociaci\u00f3n de Terapia de Reiki\u00bb (Reiki (Ry\u014dh\u014d) no Kai), aunque parece que hizo un error en la fecha y que no data de 1937; porque se public\u00f3 la misma foto en el Hawaii Hochion<\/em> el 4 de marzo de 1938, int\u00edtulado como Hayashi, el d\u00e9cimo cuartoy<\/sup> \u00faltimo seminario, probablemente fue en febrero 1938. Como hay m\u00e1s de 120 personas en la foto, probablemente muestra una reuni\u00f3n en la que los estudiantes de estas clases, impartidas entre octubre de 1937 y febrero de 1938, vinieron a despedirse de Hayashi-sensei.<\/p>\n\n

La siguiente p\u00e1gina reproduce el certificado notariado en febrero de 1938, firmado por Hayashi, que declara a Hawayo Takata como una \u00abMaestra del sistema de sanaci\u00f3n de Reiki del Dr. Usui\u00bb: la \u00fanica en los Estados Unidos y una de los \u00fanicos trece \u00abcompletamente calificados como Maestros de la profesi\u00f3n\u00bb. Este n\u00famero de shihan<\/em> (Maestros) parece estar basado en otra informaci\u00f3n contempor\u00e1nea, en el Hayashi Reiki Kenky\u016bkai, y no reconoce el shihan <\/em>del Usui Reiki Ry\u014dh\u014d Gakkai. Puede ser la primera vez que la frase, ahora conocida como (Reiki) Master, apareci\u00f3 impresa. Tambi\u00e9n es notable el uso del t\u00e9rmino \u00absistema Usui Reiki de sanaci\u00f3n sin drogas\u00bb; el propio Usui parece haber enfatizado que su sistema no requer\u00eda agujas o hierbas, y Takata conserv\u00f3 ese lenguaje de \u00absanaci\u00f3n sin drogas\u00bb durante d\u00e9cadas.<\/p>\n\n

Las dos \u00faltimas p\u00e1ginas muestran un avance en el tiempo, m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os, hasta el momento de la publicaci\u00f3n y de la transici\u00f3n de Takata. Primero, Alice compil\u00f3 una lista de veinti\u00fan \u201cestudiantes de maestr\u00eda\u201d a quienes sab\u00eda que su madre hab\u00eda entrenado; todos ellos (incluida la hermana de Takata, Kay Yamashita, y su nieta Phyllis Furumoto) fueron entrenados como Maestros entre 1975 y 1980. Como lo se\u00f1ala en su pr\u00f3logo<\/a>, Paul Mitchell, la lista est\u00e1 incompleta (falta al menos George Araki); tambi\u00e9n contiene un error ortogr\u00e1fico notable (Barbara \u00abWebber\u00bb, en lugar de \u00abWeber\u00bb).<\/p>\n\n

Luego, Alice incluy\u00f3 una breve dedicatoria final, que firm\u00f3 y sell\u00f3 con tres sellos (hanko<\/em>). El hanko<\/em> m\u00e1s grande puede haber sido heredado de Hayashi o puede haber sido creado por Takata: dice \u201cSello del Superintendente de la Asociaci\u00f3n de Investigaci\u00f3n de Reiki estilo Usui\u201d (Usui-shiki Reiki Kenky\u016bkai Shukan no in<\/em>). Este sello simboliza la autoridad del cargo que Takata asumi\u00f3 como sucesora de Hayashi, que fue conocido como \u00abGran Maestro\u00bb. Los dos hanko<\/em> m\u00e1s peque\u00f1os llevan los nombres Takata y Furumoto. La dedicatoria final declara a Phyllis como la heredera leg\u00edtima del legado de Takata y afirma que Takata sigue viva en todos aquellos que practican Reiki. Como tal, el libro se convierte en una especie de gr\u00e1fica de linaje, que documenta la transmisi\u00f3n de Reiki desde Usui, a trav\u00e9s de Hayashi y Takata, a Furumoto y (impl\u00edcitamente) a los propietarios y lectores del libro.<\/p>\n\n

En resumen, el Libro Gris fue creado por Alice Takata Furumoto como un tributo amoroso a su difunta madre y una ofrenda a su hija. Relata la transmisi\u00f3n del linaje de una manera que pretend\u00eda concretar la herencia de Phyllis y hacerla legible para la comunidad de Reiki. Adem\u00e1s, el libro sirvi\u00f3 como un s\u00edmbolo f\u00edsico que indicaba que su due\u00f1o era un Maestro de Usui Shiki Ryoho (USR) aut\u00e9ntico y reconocido. Como tal, su materialidad se volvi\u00f3 tan importante como su contenido; poseerlo era tan (o m\u00e1s) importante como poder leerlo y comprenderlo. A fines de la d\u00e9cada de 1990, se pod\u00edan encontrar en linea escaneos del Libro Gris, pero tener el archivo en .pdf era bastante diferente a poseer el art\u00edculo en s\u00ed.<\/p>\n\n

Hoy, la segunda edici\u00f3n de este libro, no puede evitar transformar el \u00abaura\u00bb del objeto. Sin embargo, la dedicaci\u00f3n de la Oficina del Gran Maestro<\/a> de USR y de los Centros de Reiki de Am\u00e9rica<\/a> Reproducir el libro f\u00edsico lo m\u00e1s fielmente posible del original y, al mismo tiempo, complementarlo con traducciones y comentarios sobre el contenido es verdaderamente notable y es un testimonio de una nueva era de Reiki, una m\u00e1s global, m\u00e1s inclusiva y posee un conciencia hist\u00f3rica m\u00e1s profunda. Es un honor haber sido parte de este proceso.<\/p>\n\n

~Justin Stein, PhDVancouver, BCMayo 2021<\/p>\n\n

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