{"id":3894,"date":"2021-05-09T04:29:06","date_gmt":"2021-05-09T04:29:06","guid":{"rendered":"https:\/\/reikigreybook.com\/resources\/o-livro-cinza-e-a-historia-de-reiki\/"},"modified":"2023-01-04T19:35:23","modified_gmt":"2023-01-04T19:35:23","slug":"o-livro-cinza-e-a-historia-de-reiki","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/reikigreybook.com\/pt-br\/resources\/o-livro-cinza-e-a-historia-de-reiki\/","title":{"rendered":"O \u201cLivro Cinza\u201d e a Hist\u00f3ria de Reiki"},"content":{"rendered":"\n

por Dr. Justin Stein, PhD<\/h4>\n\n
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Sinto-me feliz por me pedirem para escrever este ensaio que acompanha a primeir\u00edssima reimpress\u00e3o autorizada do “Livro Cinza” no seu 40o anivers\u00e1rio. O livro foi compilado e publicado em 1982 por Alice Takata Furumoto (1925\u20132013) depois da morte de sua m\u00e3e, Hawayo Hiromi Kawamura Takata (1900\u20131980). As 100 c\u00f3pias originais deste livro foram feitas como presentes para Mestres de Reiki treinados por Takata e aqueles que seriam treinados pela sucessora de Takata (e filha de Alice) Phyllis Lei Furumoto (1948\u20132019).<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n

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O Livro Cinza cont\u00e9m uma cole\u00e7\u00e3o de materiais hist\u00f3ricos que Alice queria compartilhar com a florescente comunidade de Reiki, atrav\u00e9s dos instrutores que ela considerava autorizados. Para as d\u00e9cadas de 1980 e 1990, os materiais inclu\u00eddos neste livro suplementaram a tradi\u00e7\u00e3o oral como a base para o conhecimento hist\u00f3rico sobre a pr\u00e1tica de Reiki no Jap\u00e3o e sua transmiss\u00e3o na Am\u00e9rica do Norte. Al\u00e9m do mais, a publica\u00e7\u00e3o desse livro foi parte de um projeto de validar o legado de Phyllis como a herdeira leg\u00edtima do legado de Takato no momento quando uma disputa em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 sucess\u00e3o com Barbara Weber (Ray) tomava forma.<\/p>\n\n

Neste pref\u00e1cio, ofere\u00e7o um contexto hist\u00f3rico para os materiais contidos no Livro Cinza na esperan\u00e7a de trazer alguma perspectiva sobre o porqu\u00ea Alice escolheu esta cole\u00e7\u00e3o de documentos para trazer para Hawaii Reprographics, uma gr\u00e1fica baseada em Honolulu, e produzir um pequeno volume fino com t\u00edtulo somente em caracteres japoneses. Vou passar pelas oito se\u00e7\u00f5es do livro em order: capa \/ p\u00e1gina de rosto, di\u00e1rio de Takata,Guia de Terapia <\/em> de Hayashi, “A Arte de Cura”, ensaio de Takata, fotos, Certificado de Mestre de Takata, lista dos alunos Mestres, e dedicat\u00f3ria.<\/p>\n\n

\"Foto<\/figure>
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A capa \u00e9 bem simples, cont\u00e9m a caligrafia manual para os dois caracteres japoneses para reiki<\/em>; a p\u00e1gina de rosto reproduz esses caracteres, seguidos pelo texto romanizado: \u201c\u2018LEIKI\u2019 \/ REIKI\u201d. Por\u00e9m, esta simplicidade esconde algo profundo. Primeiro, o autor desconhecido da caligrafia fez uma escolha incomum ao escrever o caractere tradicional para rei <\/em>(\u9748, ao inv\u00e9s do caractere simplificado \u970a, como \u00e9 escrito oficialmente desde 1946), e escrever ki<\/em> na forma simplificada \u6c17 (ao inv\u00e9s da forma tradicional \u6c23). Essa \u201cmistura” dos estilos tradicionais p\u00f3s-guerra com certeza n\u00e3o foi intencional (e Alice escreveu o kanji<\/em> no estilo simplificado no formul\u00e1rio do pedido para Hawaii Reprographics), por\u00e9m, este acidente reflete como a terapia de Reiki foi adaptada do Jap\u00e3o pr\u00e9-guerra para um mundo novo, p\u00f3s-guerra. Da mesma forma, a inclus\u00e3o de \u201cLeiki\u201d\u2014hoje uma maneira obsoleta que o termo foi algumas vezes romanizado nos anos 1930 e 1940 \u2014parece outro reconhecimento, mais consciente, do trabalho da Takata como tradutora que trouxe esta pr\u00e1tica estrangeira para um novo contexto onde at\u00e9 mesmo os fonemas lingu\u00edsticos eram diferentes.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n

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As primeiras p\u00e1ginas do livro reproduzem quatro p\u00e1ginas das anota\u00e7\u00f4es pessoais de Takata e de seu di\u00e1rio da viagem ao Jap\u00e3o de 1935-1936, quando fez seu treinamento inicial de cinco meses no Usui Reiki Ry\u014dh\u014d com seu mestre, Hayashi Ch\u016bjir\u014d (1880\u20131940), um dos principais shihan<\/em> (instrutores) treinados pelo fundador da terapia, Usui Mikao (1865\u20131926). A primeira, datada de 10 de dezembro de 1935, reproduz anota\u00e7\u00f5es de seu primeiro dia de aula na sede em T\u00f3quio de Hayashi Reiki Kenky\u016bkai (Associa\u00e7\u00e3o de Pesquisa de Reiki Hayashi). Interessante notar que a pr\u00e1tica que Takata aqui descreve parece bem diferente do que ela ensinou mais tarde em sua vida. Por exemplo, ela descreve a necessidade de se concentrar, purificar os pensamentos e meditar para “deixar que a ‘energia’ venha de seu interior”, enquanto ela enfatizava para seus alunos mais tarde que n\u00e3o era necess\u00e1rio se concentrar, que reiki<\/em> flui naturalmente, sem esfor\u00e7o. O ensinamento que “a ‘energia’ se concentra abaixo 5 cm de seu est\u00f4mago, abaixo do umbigo”, lembra muito v\u00e1rios ensinamentos japoneses sobre hara<\/em> ou tan tien<\/em>, outro aspecto omitido da maioria de seus cursos mais tarde em sua vida.<\/p>\n\n

Independente do que esses detalhes nos conta sobre o desenvolvimento hist\u00f3rico de Reiki, ler essas entradas no in\u00edcio da carreira da Takata \u00e9 esclarecedor pois humanizam essa grande professora, nos dando uma janela para v\u00ea-la como aluna. Na segunda entrada (datada de abril<\/span> maio de 1936), quando escreve, com entusiasmo, sobre como Hayashi-sensei concordou em \u201cconferir-(lhe) os segredos de Shinpi Den [i.e., N\u00edvel de Mestre], Kokiyu-Ho [i.e., a t\u00e9cnica de respira\u00e7\u00e3o], e Leiji-Ho, o segredo maior na Ci\u00eancia da Energia”, n\u00f3s, como leitores, ficamos tamb\u00e9m entusiasmados com ela. Ali\u00e1s, este “segredo mais importante” provavelmente se refere a reiju-h\u014d<\/em> (ou seja, como fazer a cerim\u00f4nia comumente conhecida por “inicia\u00e7\u00f5es” ou “sintoniza\u00e7\u00f5es) em vez de reiji-h\u014d<\/em> \u970a\u793a\u6cd5; este \u00faltimo, um tipo de medita\u00e7\u00e3o que Takata descreveu na primeira entrada, onde o praticante se senta em gassh\u014d<\/em> (palmas juntas) e espera “o sinal” para come\u00e7ar a praticar.<\/p>\n\n

Depois das entradas no di\u00e1rio, a se\u00e7\u00e3o seguinte (que \u00e9 a maior parte do Livro Cinza) reproduz o Guia de Terapia <\/em>(Ry\u014dh\u014d shishin<\/em>) que Hayashi Ch\u016bjir\u014d ensinou a seus alunos. Escrito em japon\u00eas, este livreto descreve uma s\u00e9rie de posi\u00e7\u00f5es das m\u00e3os que podem ser usadas para tratar v\u00e1rias doen\u00e7as. Inclui um gr\u00e1fico anat\u00f4mico bilingue para ajudar os leitores localizarem os \u00f3rg\u00e3os para as posi\u00e7\u00f5es das m\u00e3os. \u00c9 bastante semelhante ao livreto que Takata recebeu durante o seu curso de treinamento em T\u00f3quio, por\u00e9m, a capa indica ser uma edi\u00e7\u00e3o especial criada por alunos americanos-japoneses. Esta edi\u00e7\u00e3o inclui um guia fon\u00e9tico (furigana<\/em>) junto com o texto principal, pois os imigrantes da classe oper\u00e1ria e a segunda gera\u00e7\u00e3o de niseis, que formavam a maioria dos primeiros alunos de Reiki no Hava\u00ed, geralmente tinham menos habilidades de ler caracteres japoneses do que os alunos de Hayashi no Jap\u00e3o, que eram principalmente da classe m\u00e9dia e alta.<\/p>\n\n

O texto demonstra uma forma de conhecimento que os praticantes de Reiki dos anos 1930 usavam para determinar as posi\u00e7\u00f5es das m\u00e3os para o tratamento. Descreve uma s\u00e9rie de condi\u00e7\u00f5es m\u00e9dicas, cada uma com posi\u00e7\u00f5es das m\u00e3os para o tratamento. \u00c9 improv\u00e1vel que os primeiros praticantes tenham recebido treinamento para reconhecer as condi\u00e7\u00f5es m\u00e9dicas t\u00e9cnicas descritas no Guia<\/em>; pode ter sido comum para os pacientes receber um diagn\u00f3stico de um m\u00e9dico antes de virem para um praticante de Reiki e receber um tratamento. Al\u00e9m dessas posi\u00e7\u00f5es de m\u00e3os recomendadas, tamb\u00e9m sabemos que os primeiros praticantes usavam uma t\u00e9cnica de escaneamento ( chamada by\u014dsen<\/em> ou by\u014dkan<\/em>) para encontrar \u00e1reas precisando de tratamento.<\/p>\n\n

Takata descreve esta t\u00e9cnica na se\u00e7\u00e3o seguinte: um ensaio de 1948 “sobre a Arte de Cura”. Essas cinco p\u00e1ginas datilografadas \u00e9 uma das descri\u00e7\u00f5es mais claras da terapia Reiki que Takata jamais produziu. Cont\u00e9m uma descri\u00e7\u00e3o detalhada da natureza de reiki<\/em> como uma “for\u00e7a vital universal”, assim como detalha o treinamento e pr\u00e1tica de Reiki, incluindo uma vers\u00e3o anterior da “base do tratamento” detalhada, assim como uma lista de posi\u00e7\u00f5es das m\u00e3os especificas para tratar condi\u00e7\u00f5es distintas. Esses procedimentos seriam suplementados pela sensa\u00e7\u00f5es nas m\u00e3os do praticante. \u201cDurante o tratamento”, ela escreve, “confie em suas m\u00e3os. Ou\u00e7a as vibra\u00e7\u00f5es ou rea\u00e7\u00f5es”. Essas ajudar\u00e3o o praticante localizar a “causa” (da doen\u00e7a); tratamento di\u00e1ria dessa “causa” dissipar\u00e1 o “efeito”. Essa \u00eanfase para descobrir e tratar a “causa” da doen\u00e7a \u00e9 consistente com os relatos de Reiki no Jap\u00e3o de pr\u00e9-guerra e contrasta com o ensinamento de que \u201creiki<\/em> ir\u00e1 onde for necess\u00e1rio” que ela diria para os seus alunos no final dos anos 1970.<\/p>\n\n

As diretrizes de tratamento no ensaio da Takata tem muitas superposi\u00e7\u00f5es com as notas das aulas no seu di\u00e1rio e nos tratamentos no Guia de Terapia <\/em>de Hayashi, mas Takata j\u00e1 tinha feito algumas mudan\u00e7as baseadas na sua experi\u00eancia de tratamento e de ensinar Reiki por mais de uma d\u00e9cada. Al\u00e9m das mudan\u00e7as pr\u00e1ticas das posi\u00e7\u00f5es das m\u00e3os (por exemplo, adicionar tratamento da ves\u00edcula biliar e da gl\u00e2ndula pituit\u00e1ria de uma gr\u00e1vida), ela tamb\u00e9m adicionou uma linguagem derivada de religiosos americanos e pr\u00e1ticas m\u00e9dicas, o que demonstra suas tentativas iniciais de tornar Reiki compreens\u00edvel para audi\u00eancias n\u00e3o-japonesas. Por exemplo, ela experimentou usando a linguagem da B\u00edblia do Rei James para traduzir os “cinco princ\u00edpios\u201d (gokai<\/em>) come\u00e7ando com “S\u00f3 por hoje – n\u00e3o ter\u00e1s raiva”. O seu uso repetido do “Grande Esp\u00edrito”, um conceito comum entre as culturas nativas americanas, se explica pelo fato dela escrever um ensaio como parte dos requisitos para receber o certificado de “Doutor em Naturopatia” da Associa\u00e7\u00e3o Ind\u00edgena da Am\u00e9rica, uma ordem fraterna com tema nativo-americano. Como descrevi na minha disserta\u00e7\u00e3o (e pr\u00f3ximo livro), quando Takata viajava para ensinar e tratar na Am\u00e9rica do Norte,ela levava consigo este certificado e outro nomeando-a como “uma Ministra Licenciada da Igreja Maia Ind\u00edgena Americana e Miss\u00f5es Ind\u00edgenas”, para conferir-lhe um ar de autoridade e \u00e0 sua pr\u00e1tica de cura n\u00e3o ortodoxa.<\/p>\n\n

Depois do ensaio “A Arte de Cura” seguem quatro fotos: um retrato de Usui-sensei que Takata parece ter recebido de Hayashi durante o seu treinamento; fotos de Hayashi-sensei e Takata-sensei cobertos por uma guirlanda de flores tirada em Honolulu, em fevereiro de 1938, pouco antes de Hayashi retornar ao Jap\u00e3o; e uma foto de demonstra\u00e7\u00e3o de Reiki no Hall da Associa\u00e7\u00e3o de Jovens Homens Budistas, em Honolulu. Nesta \u00faltima foto, Takata pode ser vista dando um tratamento no centro e Hayashi \u00e9 visto sentado atr\u00e1s da mesa, \u00e0 direita. \u00c0 direita das m\u00e3os de Hayashi, est\u00e1 pendurado o pergaminho gokai.<\/em> O t\u00edtulo de Alice indica que esse encontro da “Associa\u00e7\u00e3o de Terapia Reiki” (Reiki (Ry\u014dh\u014d) em Kai), apesar de parecer ter colocado a data errada na foto como 1937; pois a mesma foto aparece em Hawaii Hochi <\/em>, em 4 de mar\u00e7o de 1938, o \u00faltimo, e entitulada o 14o<\/sup> semin\u00e1rio, que provavelmente ocorreu em fevereiro de 1938. Como h\u00e1 mais de 120 pessoas na foto, provavelmente \u00e9 um encontro dos alunos dessas aulas ensinadas entre outubro de 1937 e fevereiro de 1938, que vieram se despedir de Hayashi-sensei.<\/p>\n\n

A p\u00e1gina seguinte reproduz o certificado notarizado de fevereiro de 1938, assinado por Hayashi, declarando Hawayo Takata como sendo uma “Mestre do sistema de cura Reiko Dr. Usui”: a \u00fanica nos Estados Unidos e uma das treze “Mestres totalmente qualificados na profiss\u00e3o”. Baseado em outras informa\u00e7\u00f5es contempor\u00e2neas, este n\u00famero de shihan<\/em> (Mestres) em Reiki Kenky\u016bkai Hayashi, e n\u00e3o reconhece shihan<\/em> de Usui Reiki Ry\u014dh\u014d Gakkai. Esse documento pode ser a primeira vez que a frase Mestre (Reiki), hoje padr\u00e3o, aparece impressa. Tamb\u00e9m not\u00e1vel \u00e9 o uso do termo “sistema Usui Reiki de cura sem rem\u00e9dios”; o pr\u00f3prio Usui parece ter enfatizado que o seu sistema n\u00e3o necessitava agulhas nem ervas, e Takata conservou essa linguagem de “cura sem rem\u00e9dios” durante d\u00e9cadas.<\/p>\n\n

As duas \u00faltimas p\u00e1ginas pulam um tempo, mais de quarenta anos, para o momento da publica\u00e7\u00e3o e a transi\u00e7\u00e3o de Takata. Primeiro, Alice compilou uma lista de vinte e um “Alunos Mestres”que ela sabia que sua m\u00e3e treinara; todos esses (incluindo a irm\u00e3 de Takata, Kay Yamashita e a sua neta, Phyllis Furumoto) foram treinados como Mestres entre 1975 e 1980. Conforme nota Paul Mitchell em seu pref\u00e1cio<\/a>, a lista est\u00e1 incompleta (faltando pelo menos George Araki); tamb\u00e9m cont\u00e9m um erro de ortografia not\u00e1vel (Barbara \u201cWebber\u201d, em vez de \u201cWeber\u201d).<\/p>\n\n

Alice ent\u00e3o inclui uma breve dedicat\u00f3ria, que ela assina e carimba com tr\u00eas carimbos (hanko<\/em>). O hanko<\/em> maior pode ter sido herdado de Hayashi ou pode ter sido criado por Takata: l\u00ea: “Carimbo do Superintendente da Associa\u00e7\u00e3o de Pesquisa Reiki-estilo-Usui (Usui-shiki Reiki Kenky\u016bkai Shukan no in<\/em>). Esse carimbo simboliza a autoridade do of\u00edcio que Takata assumiu como sucessora de Hayashi, que se tornou conhecida como “Gr\u00e3-Mestre”. Os dois hankos<\/em> menores levam o nome de Takata e Furumoto. Essa dedicat\u00f3ria final declara Phyllis como sua herdeira leg\u00edtima do legado de Takata, e confirma que Takata continua viva em todos que praticam Reiki. Assim sendo, faz do pr\u00f3prio livro um tipo de gr\u00e1fico da linhagem, documentando a transmiss\u00e3o de Reiki de Usui, atrav\u00e9s de Hayashi e Takata, para Furumoto e (implicitamente) para os propriet\u00e1rios e leitores do livro.<\/p>\n\n

Em resumo, o Livro Cinza foi criado por Alice Takata Furumoto tanto como um tributo amoroso para sua m\u00e3e falecida, como tamb\u00e9m uma oferenda para a sua filha. Narra a transmiss\u00e3o da linhagem de uma forma que pretendia concretizar a heran\u00e7a e torn\u00e1-la leg\u00edvel para a comunidade de Reiki. Al\u00e9m disso, o livro serviu como um s\u00edmbolo f\u00edsico que indica seu dono como aut\u00eantico e reconhecido Mestre de Usui Shiki Ryoho (USR). Como tal, sua materialidade se tornou importante, como o seu conte\u00fado; possu\u00ed-lo \u00e9 t\u00e3o (ou mais) importante como ser capaz de l\u00ea-lo e compreend\u00ea-lo. No final da d\u00e9cada de 1990, poder-se-ia encontrar o Livro Cinza escaneado online, por\u00e9m, ter um arquivo em pdf \u00e9 bem diferente do que possuir o pr\u00f3prio item.<\/p>\n\n

Hoje, a segunda edi\u00e7\u00e3o deste livro consegue transformar a “aura” do objeto. Entretanto, a dedica\u00e7\u00e3o de USR Escrit\u00f3rio da Gr\u00e3-Mestre <\/a> e Centros de Reiki da Am\u00e9rica <\/a> em reproduzir o livro f\u00edsico o mais pr\u00f3ximo poss\u00edvel do original, ao mesmo tempo acrescentando-o com tradu\u00e7\u00f5es e coment\u00e1rios sobre o seu conte\u00fado, \u00e9 verdadeiramente not\u00e1vel e um testamento de uma nova era de Reiki, uma era mais global, mais inclusiva e que possui uma hist\u00f3ria mais profundamente consciente. \u00c9 uma honra ter feito parte deste processo.<\/p>\n\n

~Justin Stein, PhDVancouver, BC, Canad\u00e1Maio de 2021<\/p>\n\n

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